LA ESPERANZA MENOSPRECIADA

Lectura popular de la Biblia

Serie: El Evangelio según Marcos

Marcos 6, 1-5

EL PRETEXTO

América latina ha comenzado a reescribir su historia política con el despertar progresivo de sus pueblos. Quienes se encuentran en la punta de la pirámide social, e incluso, sectores que comparten las mismas condiciones, ven con desden y menosprecio los esfuerzos y acciones reivindicativas de este despertar. La manera más frecuente de hacerlo es a través de la descalificación de los líderes o grupos: “lumpen”, tierruos”, “indios”, “cocaleros”, “ignorantes”, “pata en el suelo”, “comunistas”, “populistas”, “subversivos”, “terroristas”, “teólogos de la liberación”, “herejes”, “ateos”, “monos”, “marginales”, “muertos de hambre”, “hordas” , etc.

EL TEXTO

La historia que nos toca hoy, como muchas en Marcos, puede dividirse en tres escenas: 1) Jesús en la Sinagoga. Después del encuentro liberador con la mujer enferma y la hija de Jairo, Jesús regreso a su pueblo natal en compañía de los discípulos. Y el sábado se dirige a la Sinagoga, escenario por excelencia para la reflexión sobre los textos bíblicos de la época, y se dedica a enseñar, a ejercer su ministerio catequético, didáctico y liberador. La reacción de quienes le escuchan es de contradicción, escándalo y sorpresa. 2) Jesús menospreciado. La admiración que expresan los oyentes de Jesús no es de halago ni complacencia, sino de menosprecio y burla: ¿De dónde le viene a este todo eso?... ¿No es este el carpintero, e hijo de María? ¿No viven sus hermanos aquí entre nosotros? Estas preguntas lo único que reflejan es el escándalo y el desprecio que Jesús ha generado en sus coterráneos. El uso reiterado de la expresión “este” no necesita explicaciones sobre su fuerte connotación despectiva; la expresión “hijo de María”, no es un halago ya que en la cultura judía llamar a alguien “hijo de su madre”, aun cuando su padre haya fallecido era considerado un insulto (Foulkes-Cook); y de manera curiosa cuestionan y menosprecian el origen humilde de Jesús, que al fin y al cabo era el mismo origen de su audiencia. En otras palabras, al menospreciar el origen de Jesús se están cuestionando su propio origen. 3) Jesús sorprendido. Jesús apela a un refrán popular para explicar lo ocurrido: “Nadie es profeta en su propia tierra”, y además se sorprende por la falta de fe de sus coterráneos y la actitud de menosprecio que manifiestan por la enseñanza que libera.

EL CONTEXTO

Y “¿de la Patria Grande puede salir algo bueno?” Mientras el Gobierno del Norte habla de paz, sigue vendiendo armas y enviando soldados a tierras que pretende dominar; en cambio, aquí las armas que tenemos son la esperanza y la perseverancia en la lucha por la justicia, la igualdad, el pan, la conciencia, la dignidad y de nuestra identidad como miembros de la Patria Grande... Sólo tienes que vivir y hacer de esta Tierra tu tierra y hacer de sus luchas tus luchas, de su esperanza tu esperanza, de sus caídas tus caídas, de sus victorias tus victorias, de su solidaridad tu solidaridad, de su conciencia tu conciencia, de su vida tu vida...El discípulo, convencido y con la fe puesta en estas mujeres y hombres, comunidades enteras que no desistían en su combate por la justicia, la verdad, la igualdad y la fraternidad exclamó: -“ustedes son los hijos de la patria grande, ustedes son los solidarios del Dios de la vida...” (Gerardo Moreno. Página Neobíblica. Agenda Latinoamericana 2001)

Cesar Henríquez Marapacuto

Ministro Evangélico