Para comenzar si alguien le hace segunda voz al Imperio es Benedicto:
La teología de mercado del Papa Benedicto
Las declaraciones del Papa Benedicto XVI, un misionero político de la derecha, en contra de la Teología de Liberación y sus agravios al hermano Leonardo Boff, demostró una vez más la realidad de cómo la Iglesia como institución no responde, en la mayoría de los casos, a los intereses del pueblo, sino más bien a la ideología y política del proyecto de la globalización neoliberal capitalista con una teología de mercado.
En su visita a América Latina el Papa Benedicto ha dicho que “las ideas de la Teología de la Liberación eran erróneas…” Particularmente en su estadía en Brasil él abiertamente declaró que Teología de la Liberación fue una forma de Milenarismo que no tiene justificación en la actual realidad latinoamericana”. Y, por supuesto, no podía faltar el embeleco contemplativo con la cual siempre la política de derecha quiere acallar a la política de izquierda dentro del movimiento religioso de vanguardia: “la misión de la Iglesia es religiosa, pero se abre a las soluciones de los grandes problemas sociales”.
Ahora bien, ¿por qué molesta tanto la Teología de la Liberación? Porque tiene como postulado básico el reencontrar a Dios en las luchas del pueblo. De ahí que combata abiertamente la desesperanza que se le quiere producir a ese pueblo. No olvidemos que esa desesperanza tiene como función principal el facilitar en las personas la aceptación de la ideología del fatalismo. O sea, el convencimiento de que no hay remedio para lo que estamos confrontando. En esa ideología o manera de pensar también se promueve las ideas falsas sobre nuestra Diosa. Por ejemplo, esta idolatría, la cual se distingue por crear una imagen falsa de nuestra Diosa, se elabora atribuyéndole a la divinidad la responsabilidad causal de la pobreza, ocultando la realidad de cómo unas estructuras, instituciones y sistemas son utilizadas por la clase dominante para producir y reproducir las desigualdades económicas en nuestra sociedad.
En la Teología de la Liberación promovemos el postulado que la esperanza tiene como función principal el forjar en las personas la convicción del optimismo radical. O sea, el convencimiento de que existen soluciones a las realidades existentes. De aquí entonces el que la esperanza primeramente persigue alcanzar la comprensión mas crítica de cualquier situación de opresión, explotación, exclusión y colonización, buscando entender los proceso históricos, socio-económicos y políticos, muy particular los efectos de estos en nuestro diario vivir.
A esta experiencia transformadora el compañero y hermano Jesús lo denominó como el nacer de nuevo. Por otro lado, el compañero y hermano Paulo Freire la identificó como el revivir y repensar. El nacer de nuevo, revivir y repensar no solo de nuestra realidad contemporánea del diario vivir, pero también de nuestra memoria histórica. Esa memoria histórica que el/la opresor@ desea que olvidemos es necesario revivirla constantemente y en el transcurso de revivirla volvemos a repensarla hasta convertirnos en nuevas criaturas. Esto es el nuevo hombre y la nueva mujer de la cual nos hablaba el profeta Che Guevara. En todo esto no debe quedar duda alguna de donde venimos, porque este punto de referencia nos ayuda a entender por un lado en donde estamos, y por otro lado, hacia donde debemos dirigirnos. La experiencia del revivir y repensar tiene como objetivo el readueñarnos de nuestras vidas, o sea, el devolvernos nuestra humanización. Este proceso es el comienzo de sacarnos de la inercia.
Por tal razón en la Teología de la Liberación, esa que al Papa Benedicto y a sus aliados de la clase dominante le molesta tanto, promueve una verdadera fe que está comprometida con las luchas del pueblo inspirándole a la práctica de la justicia social. En otras palabras, esta fe debe de tener la capacidad de resucitar la esperanza del pueblo convirtiéndose en una experiencia mística de la subversión para destruir el desorden que existe en este mundo con la intención de darle un orden correcto.
En todo este asunto hay un dato curioso con la Escuela de Las Américas –conocida como la escuela de asesinos- ahora con el nombre de Western Hemisphere Institute for Security Cooperation, en donde fueron entrenados cientos de militares latinoamericanos pertenecientes a los escuadrones de la muerte con la intención de destruir el movimiento de la Teología de la Liberación. Fue dentro de las Iglesias que el pueblo comenzó a rescatar esa fe que inspira la justicia social porque no se le dio religión al pueblo para que no pensara sino más bien para que se organizara y se movilizara. Un caso muy particular lo podemos ver en El Salvador, en donde los escuadrones de la muerte entrenados y armados por la Escuela de las Américas, asesinaron curas, monjas y al arzobispo. ¿Qué hizo el Vaticano y el resto de las denominaciones religiosas? Con su silencio de complicidad bendijeron las armas de los asesinos y oraron por las almas de los muertos. Esto es un pecado capital.
Ahora bien, ¿por qué el gobierno de Estados Unidos, uno que se la pasa dando alardes de su creencia en Dios, a través de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) y del Vaticano, se atrevieron a declarar una guerra abierta contra la Teología de la Liberación a partir de los años de 1980? Porque esta es una teología en donde por un lado se establece que Dios tiene una opción preferencial con la gente pobre y por otro lado se establece que la pobreza es creada por la repartición desigual de los recursos que nos dieron en creación. De aquí el que en esta Teología de la Liberación nos atrevemos a rechazar abiertamente el proyecto capitalista y le damos la bienvenida a un socialismo democrático para el siglo veintiuno. Pero la liberación no se limita a solamente el aspecto económico y esta es una realidad que todavía para muchos teólogos de la liberación ha quedado miope y es necesario corregir.
Véalo de esta manera. ¿Cómo puede una persona encontrar a Dios en sus luchas diarias si ésta no es una experiencia de liberación? Como dijimos anteriormente la gente pobre necesita ser liberada de la opresión y exclusión clasista. Pero también las mujeres de la opresión y exclusión sexista; las personas negras de la opresión y exclusión racista; las personas gay y lésbicas de la opresión y exclusión heterosexista y homofóbica; las personas jóvenes de la opresión y exclusión adulto centrista; las personas no cristianas de la opresión y exclusión cristo centrista; las personas que no creen en Dios de la opresión y exclusión teísta; las personas que creen en Dios de la opresión y exclusión ateísta; etc. En otras palabras, aquí es que está el meollo del asunto que tanto le molesta al Papa Benedicto con el asunto de la Teología de la Liberación: Esto es un proyecto de liberación que implementa la justicia en todas sus dimensiones. Por supuesto, esto también le molesta al liderato dentro de la Teología Protestante quienes también bailan el mismo son. Para muestra un botón nos basta y ahí tienen el caso muy particular del presidente George W. Bush y su teología atolondrada en contra de las comunidades gay y lésbicas, de los derechos civiles reproductivos de las mujeres y su irreverencia para con la vida a través de sus guerras imperialistas.
Por tal razón, en la Teología de la Liberación esta esperanza tiende a ser impersuasible, compasiva, emancipadora, vanguardista, descolonizadora, recordadora y por supuesto, anticapitalista. Es a esto a lo que estamos llamando el comenzar a construir el Reino de Dios aquí en la tierra, porque nadie va al cielo, sin pasar por la tierra. Es de esta manera que construimos la paz con justicia.
Fuente: Luis Barrios, Rebelión.
Quieren mandar lejos a los EUA en Japón:
Aumenta apoyo a Gobierno japonés por intentar reformar Constitución pacifista
El apoyo ciudadano al Gobierno del primer ministro japonés, Shinzo Abe, ha subido en los últimos dos meses gracias a sus esfuerzos por reformar la Constitución pacifista, según una encuesta publicada por el mayor periódico nipón, el Yomiuri Shimbun.
La tasa de apoyo al Ejecutivo nipón creció 5,8 puntos porcentuales desde marzo, hasta alcanzar el 49,6 por ciento, mientras que el rechazo a sus actuaciones cedió en 7,1 puntos hasta el 36,8 por ciento.
El Yomiuri Shimbun, de orientación conservadora, argumenta que los encuestados valoraron la aprobación de una ley, la semana pasada, que regulará la celebración de futuros referendos, imprescindible para cambiar la Carta Magna, así como la reforma de una ley en deliberación para fomentar el patriotismo en los colegios.
Desde que inició su mandato, Abe ha impulsado una serie de iniciativas que buscan modificar el estatus legal del país y especialmente la Constitución, impuesta por Estados Unidos tras la II Guerra Mundial (1940-44), por considerarla poco acorde con el actual panorama internacional.
Por otra parte, el periódico japonés Asahi Shimbun, de corte liberal, también publicó hoy una encuesta en la que se muestra una polarización creciente, ya que tanto el apoyo como el rechazo habían aumentado en la última semana.
Así, el respaldo al equipo de gobierno de Abe había alcanzado el 44 por ciento, el 1 por ciento más que hace siete días, mientras que el rechazo subió un 3 por ciento hasta el 36 por ciento en este mismo período.
Abe asumió el cargo el pasado septiembre y la revisión de la Constitución pacifista centra su política de gobierno.
Fuente: EFE
Y buscando enemigos gratis, Bush sigue creyendo que es salvador de las naciones, pobre loco sicopata enfermo y mediocre:
Bush ve tensiones entre Rusia y Occidente
El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, dijo el lunes que existen muchas tensiones entre Occidente y Rusia y expresó escepticismo acerca del camino ruso hacia la democracia bajo el mandatario Vladimir Putin.
"Mi mensaje a Vladimir Putin es que existe una mejor vía, y sus intereses dependen de Occidente, y debemos trabajar juntos de una manera colaboradora," dijo Bush a Reuters en una entrevista.
Putin parecía haber comparado a Estados Unidos con el Tercer Reich a principios de este mes y la secretaria de Estado, Condoleezza Rice, dijo la semana pasada tras reunirse con Putin en Moscú que los dos países había acordado bajar el tono a su retórica.
Putin ha estado enojado por los planes de Estados Unidos de construir un escudo antimisiles en Europa, que él considera está dirigido a contrarrestar a Rusia, pero que Bush dice es para contrarrestar la potencial amenaza de ataques con misiles de países descarriados.
Bush, después de mirar a los ojos de Putin en su primera reunión y ver a alguien con quien podía trabajar, se ha desilusionado de manera gradual por la dirección en que Putin ha estado conduciendo a Rusia, pero trata de mantener buenas relaciones con él.
El mandatario renovó las preocupaciones acerca de una erosión del cumplimiento de la ley y la libertad de prensa en Rusia. "Apenas algunas de las decisiones que ha tomado han enviado señales mixtas a Occidente y señales mixtas a mí," dijo Bush.
Los dos bandos no han podido solucionar diferencias sobre los planes estadounidenses de colocar 10 interceptores de misiles en Polonia y radar en la República Checa, como parte de un sistema para proteger a Europa de ataques con misiles de estados descarriados.
Bush y el secretario general de la OTAN, Jaap de Hoop Scheffer, durante conversaciones en la hacienda de Bush en Texas el lunes, dijo que trabajarían para aliviar las preocupaciones de Rusia acerca del escudo de misiles.
El presidente estadounidense dijo que envió al secretario de Defensa, Robert Gates, a Moscú, para tratar de tranquilizar a Moscú sobre el escudo antimisiles, con el mensaje de que "no somos su enemigo."
Bush dijo que todavía está cerca de Putin personalmente, pero indicó que "hay una relación muy compleja" entre los gobiernos estadounidense y ruso.
Fuente: Reuters.
Y un ejemplo de que al Imperio en ninguna de sus modalidades se le quiere en México, se repudia al Imperio hasta en concursos de "belleza":
Miss Estados Unidos, abucheada por el público mexicano
MÉXICO. La representante de Estados Unidos para Miss Universo 2007, Rachel Smith, fue abucheada ayer por el público asistente al desfile que las misses realizaron con el traje típico de sus respectivos países. El evento tuvo lugar al mediodía en el monumento del Ángel de la Independencia de la capital mexicana, donde se reunieron varios miles de personas para ver a las guapas, que salieron por grupos.
Cuando le llegó el turno de desfilar a la estadounidense, el público profirió abucheos contra ella, aunque la miss siguió desfilando sin inmutarse apenas. Por el contrario, la representante española, Natalia Zabala, que desfiló con un traje blanco de flamenca, cosechó las simpatías de los asistentes.Pero la ovación más sonora, como no podía ser de otra manera, fue para la miss anfitriona, la joven mexicana Rosa María Ojeda, cuyo atuendo incluía un llamativo sombrero de charro y una falda con motivos prehispánicos.
Miss México se vio obligada a cambiar su vestido semanas antes del concurso, porque el original recreaba pasajes de la Guerra Cristera (1926-1929) y mostraba imágenes de hombres que fueron colgados, lo que no tardó en generar una agria polémica. Aquella guerra enfrentó en México a miembros de la Iglesia Católica y a sus seguidores con fuerzas federales del gobierno revolucionario, con un saldo de decenas de miles de muertos.
El desfile deslució un poco a causa de la lluvia que caía sobre la ciudad y, aunque no duró mucho, el evento tuvo que desarrollarse un poco más rápido de lo que hubiera sido normal.Antes y después del desfile, que se prolongó durante casi una hora, varias actuaciones musicales hicieron disfrutar al público asistente.
Las bellísimas aspirantes a la corona tendrán que esperar hasta el próximo 28 de mayo para saber quién se convertirá en la mujer más bella del Universo, en una ceremonia que tendrá lugar en el Auditorio Nacional de Ciudad de México
Fuente: ABC.es
La teología de mercado del Papa Benedicto
Las declaraciones del Papa Benedicto XVI, un misionero político de la derecha, en contra de la Teología de Liberación y sus agravios al hermano Leonardo Boff, demostró una vez más la realidad de cómo la Iglesia como institución no responde, en la mayoría de los casos, a los intereses del pueblo, sino más bien a la ideología y política del proyecto de la globalización neoliberal capitalista con una teología de mercado.
En su visita a América Latina el Papa Benedicto ha dicho que “las ideas de la Teología de la Liberación eran erróneas…” Particularmente en su estadía en Brasil él abiertamente declaró que Teología de la Liberación fue una forma de Milenarismo que no tiene justificación en la actual realidad latinoamericana”. Y, por supuesto, no podía faltar el embeleco contemplativo con la cual siempre la política de derecha quiere acallar a la política de izquierda dentro del movimiento religioso de vanguardia: “la misión de la Iglesia es religiosa, pero se abre a las soluciones de los grandes problemas sociales”.
Ahora bien, ¿por qué molesta tanto la Teología de la Liberación? Porque tiene como postulado básico el reencontrar a Dios en las luchas del pueblo. De ahí que combata abiertamente la desesperanza que se le quiere producir a ese pueblo. No olvidemos que esa desesperanza tiene como función principal el facilitar en las personas la aceptación de la ideología del fatalismo. O sea, el convencimiento de que no hay remedio para lo que estamos confrontando. En esa ideología o manera de pensar también se promueve las ideas falsas sobre nuestra Diosa. Por ejemplo, esta idolatría, la cual se distingue por crear una imagen falsa de nuestra Diosa, se elabora atribuyéndole a la divinidad la responsabilidad causal de la pobreza, ocultando la realidad de cómo unas estructuras, instituciones y sistemas son utilizadas por la clase dominante para producir y reproducir las desigualdades económicas en nuestra sociedad.
En la Teología de la Liberación promovemos el postulado que la esperanza tiene como función principal el forjar en las personas la convicción del optimismo radical. O sea, el convencimiento de que existen soluciones a las realidades existentes. De aquí entonces el que la esperanza primeramente persigue alcanzar la comprensión mas crítica de cualquier situación de opresión, explotación, exclusión y colonización, buscando entender los proceso históricos, socio-económicos y políticos, muy particular los efectos de estos en nuestro diario vivir.
A esta experiencia transformadora el compañero y hermano Jesús lo denominó como el nacer de nuevo. Por otro lado, el compañero y hermano Paulo Freire la identificó como el revivir y repensar. El nacer de nuevo, revivir y repensar no solo de nuestra realidad contemporánea del diario vivir, pero también de nuestra memoria histórica. Esa memoria histórica que el/la opresor@ desea que olvidemos es necesario revivirla constantemente y en el transcurso de revivirla volvemos a repensarla hasta convertirnos en nuevas criaturas. Esto es el nuevo hombre y la nueva mujer de la cual nos hablaba el profeta Che Guevara. En todo esto no debe quedar duda alguna de donde venimos, porque este punto de referencia nos ayuda a entender por un lado en donde estamos, y por otro lado, hacia donde debemos dirigirnos. La experiencia del revivir y repensar tiene como objetivo el readueñarnos de nuestras vidas, o sea, el devolvernos nuestra humanización. Este proceso es el comienzo de sacarnos de la inercia.
Por tal razón en la Teología de la Liberación, esa que al Papa Benedicto y a sus aliados de la clase dominante le molesta tanto, promueve una verdadera fe que está comprometida con las luchas del pueblo inspirándole a la práctica de la justicia social. En otras palabras, esta fe debe de tener la capacidad de resucitar la esperanza del pueblo convirtiéndose en una experiencia mística de la subversión para destruir el desorden que existe en este mundo con la intención de darle un orden correcto.
En todo este asunto hay un dato curioso con la Escuela de Las Américas –conocida como la escuela de asesinos- ahora con el nombre de Western Hemisphere Institute for Security Cooperation, en donde fueron entrenados cientos de militares latinoamericanos pertenecientes a los escuadrones de la muerte con la intención de destruir el movimiento de la Teología de la Liberación. Fue dentro de las Iglesias que el pueblo comenzó a rescatar esa fe que inspira la justicia social porque no se le dio religión al pueblo para que no pensara sino más bien para que se organizara y se movilizara. Un caso muy particular lo podemos ver en El Salvador, en donde los escuadrones de la muerte entrenados y armados por la Escuela de las Américas, asesinaron curas, monjas y al arzobispo. ¿Qué hizo el Vaticano y el resto de las denominaciones religiosas? Con su silencio de complicidad bendijeron las armas de los asesinos y oraron por las almas de los muertos. Esto es un pecado capital.
Ahora bien, ¿por qué el gobierno de Estados Unidos, uno que se la pasa dando alardes de su creencia en Dios, a través de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) y del Vaticano, se atrevieron a declarar una guerra abierta contra la Teología de la Liberación a partir de los años de 1980? Porque esta es una teología en donde por un lado se establece que Dios tiene una opción preferencial con la gente pobre y por otro lado se establece que la pobreza es creada por la repartición desigual de los recursos que nos dieron en creación. De aquí el que en esta Teología de la Liberación nos atrevemos a rechazar abiertamente el proyecto capitalista y le damos la bienvenida a un socialismo democrático para el siglo veintiuno. Pero la liberación no se limita a solamente el aspecto económico y esta es una realidad que todavía para muchos teólogos de la liberación ha quedado miope y es necesario corregir.
Véalo de esta manera. ¿Cómo puede una persona encontrar a Dios en sus luchas diarias si ésta no es una experiencia de liberación? Como dijimos anteriormente la gente pobre necesita ser liberada de la opresión y exclusión clasista. Pero también las mujeres de la opresión y exclusión sexista; las personas negras de la opresión y exclusión racista; las personas gay y lésbicas de la opresión y exclusión heterosexista y homofóbica; las personas jóvenes de la opresión y exclusión adulto centrista; las personas no cristianas de la opresión y exclusión cristo centrista; las personas que no creen en Dios de la opresión y exclusión teísta; las personas que creen en Dios de la opresión y exclusión ateísta; etc. En otras palabras, aquí es que está el meollo del asunto que tanto le molesta al Papa Benedicto con el asunto de la Teología de la Liberación: Esto es un proyecto de liberación que implementa la justicia en todas sus dimensiones. Por supuesto, esto también le molesta al liderato dentro de la Teología Protestante quienes también bailan el mismo son. Para muestra un botón nos basta y ahí tienen el caso muy particular del presidente George W. Bush y su teología atolondrada en contra de las comunidades gay y lésbicas, de los derechos civiles reproductivos de las mujeres y su irreverencia para con la vida a través de sus guerras imperialistas.
Por tal razón, en la Teología de la Liberación esta esperanza tiende a ser impersuasible, compasiva, emancipadora, vanguardista, descolonizadora, recordadora y por supuesto, anticapitalista. Es a esto a lo que estamos llamando el comenzar a construir el Reino de Dios aquí en la tierra, porque nadie va al cielo, sin pasar por la tierra. Es de esta manera que construimos la paz con justicia.
Fuente: Luis Barrios, Rebelión.
Quieren mandar lejos a los EUA en Japón:
Aumenta apoyo a Gobierno japonés por intentar reformar Constitución pacifista
El apoyo ciudadano al Gobierno del primer ministro japonés, Shinzo Abe, ha subido en los últimos dos meses gracias a sus esfuerzos por reformar la Constitución pacifista, según una encuesta publicada por el mayor periódico nipón, el Yomiuri Shimbun.
La tasa de apoyo al Ejecutivo nipón creció 5,8 puntos porcentuales desde marzo, hasta alcanzar el 49,6 por ciento, mientras que el rechazo a sus actuaciones cedió en 7,1 puntos hasta el 36,8 por ciento.
El Yomiuri Shimbun, de orientación conservadora, argumenta que los encuestados valoraron la aprobación de una ley, la semana pasada, que regulará la celebración de futuros referendos, imprescindible para cambiar la Carta Magna, así como la reforma de una ley en deliberación para fomentar el patriotismo en los colegios.
Desde que inició su mandato, Abe ha impulsado una serie de iniciativas que buscan modificar el estatus legal del país y especialmente la Constitución, impuesta por Estados Unidos tras la II Guerra Mundial (1940-44), por considerarla poco acorde con el actual panorama internacional.
Por otra parte, el periódico japonés Asahi Shimbun, de corte liberal, también publicó hoy una encuesta en la que se muestra una polarización creciente, ya que tanto el apoyo como el rechazo habían aumentado en la última semana.
Así, el respaldo al equipo de gobierno de Abe había alcanzado el 44 por ciento, el 1 por ciento más que hace siete días, mientras que el rechazo subió un 3 por ciento hasta el 36 por ciento en este mismo período.
Abe asumió el cargo el pasado septiembre y la revisión de la Constitución pacifista centra su política de gobierno.
Fuente: EFE
Y buscando enemigos gratis, Bush sigue creyendo que es salvador de las naciones, pobre loco sicopata enfermo y mediocre:
Bush ve tensiones entre Rusia y Occidente
El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, dijo el lunes que existen muchas tensiones entre Occidente y Rusia y expresó escepticismo acerca del camino ruso hacia la democracia bajo el mandatario Vladimir Putin.
"Mi mensaje a Vladimir Putin es que existe una mejor vía, y sus intereses dependen de Occidente, y debemos trabajar juntos de una manera colaboradora," dijo Bush a Reuters en una entrevista.
Putin parecía haber comparado a Estados Unidos con el Tercer Reich a principios de este mes y la secretaria de Estado, Condoleezza Rice, dijo la semana pasada tras reunirse con Putin en Moscú que los dos países había acordado bajar el tono a su retórica.
Putin ha estado enojado por los planes de Estados Unidos de construir un escudo antimisiles en Europa, que él considera está dirigido a contrarrestar a Rusia, pero que Bush dice es para contrarrestar la potencial amenaza de ataques con misiles de países descarriados.
Bush, después de mirar a los ojos de Putin en su primera reunión y ver a alguien con quien podía trabajar, se ha desilusionado de manera gradual por la dirección en que Putin ha estado conduciendo a Rusia, pero trata de mantener buenas relaciones con él.
El mandatario renovó las preocupaciones acerca de una erosión del cumplimiento de la ley y la libertad de prensa en Rusia. "Apenas algunas de las decisiones que ha tomado han enviado señales mixtas a Occidente y señales mixtas a mí," dijo Bush.
Los dos bandos no han podido solucionar diferencias sobre los planes estadounidenses de colocar 10 interceptores de misiles en Polonia y radar en la República Checa, como parte de un sistema para proteger a Europa de ataques con misiles de estados descarriados.
Bush y el secretario general de la OTAN, Jaap de Hoop Scheffer, durante conversaciones en la hacienda de Bush en Texas el lunes, dijo que trabajarían para aliviar las preocupaciones de Rusia acerca del escudo de misiles.
El presidente estadounidense dijo que envió al secretario de Defensa, Robert Gates, a Moscú, para tratar de tranquilizar a Moscú sobre el escudo antimisiles, con el mensaje de que "no somos su enemigo."
Bush dijo que todavía está cerca de Putin personalmente, pero indicó que "hay una relación muy compleja" entre los gobiernos estadounidense y ruso.
Fuente: Reuters.
Y un ejemplo de que al Imperio en ninguna de sus modalidades se le quiere en México, se repudia al Imperio hasta en concursos de "belleza":
Miss Estados Unidos, abucheada por el público mexicano
MÉXICO. La representante de Estados Unidos para Miss Universo 2007, Rachel Smith, fue abucheada ayer por el público asistente al desfile que las misses realizaron con el traje típico de sus respectivos países. El evento tuvo lugar al mediodía en el monumento del Ángel de la Independencia de la capital mexicana, donde se reunieron varios miles de personas para ver a las guapas, que salieron por grupos.
Cuando le llegó el turno de desfilar a la estadounidense, el público profirió abucheos contra ella, aunque la miss siguió desfilando sin inmutarse apenas. Por el contrario, la representante española, Natalia Zabala, que desfiló con un traje blanco de flamenca, cosechó las simpatías de los asistentes.Pero la ovación más sonora, como no podía ser de otra manera, fue para la miss anfitriona, la joven mexicana Rosa María Ojeda, cuyo atuendo incluía un llamativo sombrero de charro y una falda con motivos prehispánicos.
Miss México se vio obligada a cambiar su vestido semanas antes del concurso, porque el original recreaba pasajes de la Guerra Cristera (1926-1929) y mostraba imágenes de hombres que fueron colgados, lo que no tardó en generar una agria polémica. Aquella guerra enfrentó en México a miembros de la Iglesia Católica y a sus seguidores con fuerzas federales del gobierno revolucionario, con un saldo de decenas de miles de muertos.
El desfile deslució un poco a causa de la lluvia que caía sobre la ciudad y, aunque no duró mucho, el evento tuvo que desarrollarse un poco más rápido de lo que hubiera sido normal.Antes y después del desfile, que se prolongó durante casi una hora, varias actuaciones musicales hicieron disfrutar al público asistente.
Las bellísimas aspirantes a la corona tendrán que esperar hasta el próximo 28 de mayo para saber quién se convertirá en la mujer más bella del Universo, en una ceremonia que tendrá lugar en el Auditorio Nacional de Ciudad de México
Fuente: ABC.es
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